Una
inquieta speranza
L’esperienza
del comunismo ha influenzato anche il pensiero teologico degli anni’60, come
mostra il dibattito tra il filosofo marxista E.Bloch e il teologo J.Moltmann,
sul significato della speranza nella vita umana.
La
speranza è la ragion d’ essere dell’uomo, come dimostra Moltmann che,
rispondendo alle tesi di Ernst Bloch, arriva a fare un elogio e un’analisi
molto approfondita di questa caratteristica umana.
Secondo
Moltmann l’uomo è uomo in quanto spera, in quanto è l’essere proiettato verso
il futuro, che non si accontenta mai del proprio presente. Moltmann contrappone
il peccato originale, che è peccato d’orgoglio, al peccato contemporaneo che è
la perdita della speranza. Tuttavia si può vedere una relazione di causa-effetto
tra queste due realtà. Infatti quando l’uomo, dopo aver mangiato il frutto
proibito, si scopre nudo prendendo così coscienza della sua creaturalità,
comincia a comportarsi come gli altri animali andando a nascondersi tra gli
alberi e perdendo ciò che lo differenziava da tutte le altre creature, cioè la
speranza.
Moltmann
riconosce a Bloch il merito di avere riportato alla luce il «principio
speranza» come dimensione fondamentale nell’esistere e nell’agire umano, ma lo
critica per non essere stato coerente fino in fondo e per aver creduto che un
certo tipo di società perfettamente pacificata secondo l’ utopia di Marx potesse
rappresentare il fine di ogni speranza.
Quand’anche
l’uomo riuscisse a realizzare tutti i suoi desideri di giustizia e di pace e
costruisse un mondo perfetto, si troverebbe alla fine a fare i conti con la
propria fragilità e con la propria morte che lo costringerebbe a sperare ancora
in una vita eterna.
Fragilità
e speranza sono quindi indissolubilmente collegate nell’inquietudine che le comprende entrambe. “ Per te ci hai creati e il
nostro cuore è inquieto finché non riposa in te”. ( Agostino, Le confessioni 1.1)
San Paolo dice: "l'amore poi non delude, perché la speranza è stata riversata nel nostro cuore!"
RispondiEliminaCiao Giovanna, Io credo che per sperare bisogni essere privi di qualcosa. chi ha tutto non può sperare più niente.
RispondiEliminaE' sulla stessa linea Maritain quando mette in guardia l'uomo, e il cristiano soprattutto, dal riposarsi troppo presto nell'illusione che il Regno di pace e di giustizia in cui spera si realizzi pienamente nell'orizzonte terreno. Ti riporto un suo pensiero che mi piace un sacco, dove ci ricorda che è il contatto con il sofferente a pungolarci, a tenerci desti e a risvegliarci alla speranza di Cristo:
RispondiElimina"il cristiano non sarà mai all'altezza del cristianesimo, e tenderà sempre a riposarsi troppo presto, come se potesse, l'infelice, riposarsi altrove se non lì ove il suo Dio è inchiodato. L'umana debolezza cerca di dormire, e quando non prende come cuscino il dubbio del vecchio stoico umanista, prende le stesse verità eterne. Se non è tenuto sveglio da una comunione dolorosa con tutti i sofferenti e i maledetti della vita terrena, il cristiano rischia di dormire su quello stesso amore che ha ricevuto." (Umanesimo integrale)